Бессмертие сознания и коллективный разум
Возможно ли бессмертие сознания в составе коллективного разума?Это десятая статья серии, в которой автор тестирует гипотезу коллективного разума, объясняя с ее помощью необъяснимые или не имеющие однозначного объяснения явления. В этой статье речь пойдет о жизни сознания после смерти тела (сознание, эго, личность, душа – синонимы, которые будут употребляться в зависимости от контекста).
Идея бессмертия души – мощный психологический и социальный инструмент, созданный человечеством для нейтрализации экзистенциального страха небытия – утешительная альтернатива: душа продолжает существовать после смерти тела. Важнейшим следствием идеи бессмертия стала стимуляция нравственности. К этому вела простая логика: если душа вечна, то поступки человека в земной жизни не могут не влиять на качество ее посмертного существования, потому земные поступки обретают смысл в категориях добра и зла. Надежда на вознаграждение души после смерти создала мотивацию следовать нравственным законам вопреки житейскому опыту, согласно которому добродетель в краткосрочной перспективе не выгодна. Так идея бессмертия души постепенно выстроила и структурировала систему нравственных ценностей, ставших фундаментом древних и современных цивилизаций.
Является ли идея бессмертия души чисто психологическим феноменом человечества или отражает объективную реальность? Что думает об этом современная наука?
Большинство современных ученых считает, что сознание и психика – это продукт работы мозга, и после его распада не остается ничего, что могло бы существовать вне тела. Другие утверждают, что им практически удалось доказать бессмертие души, а формальное статистическое обоснование этого факта и его рецепция в научное сообщество – лишь дело времени. При этом они ссылаются на известный медицинский феномен: «околосмертный опыт» (ОСО).
Под доказательством в науке понимают воспроизведение результатов в независимых лабораториях с использованием объективных методов. Было ли это проделано с ОСО? Да, в той мере, в какой это возможно. Напомню, что единственным методом получения информации в околосмертных опытах являются ретроспективные или проспективные опросы респондентов ОСО, а единственным инструментом, дающим право анализировать эмпирические данные, является их статистическая обработка. Как следствие, доверие к результатам статистической обработки эмпирических (субъективных) наблюдений возрастает по мере увеличения размеров самой выборки с одной стороны и убежденности в объективности источников, формирующих ее содержание с другой. Это и происходит последние десятилетия с феноменом ОСО – миллионы людей по всему миру рассказывают о нем, сотни ученых занимаются его изучением.
Собранный материал не оставляет сомнений в подлинности околосмертных переживаний, содержание которых к настоящему времени стало хрестоматийным. Еще в 2002 году доктор Нейл Гроссман, профессор философии Университета Иллинойса, рассуждая об исследованиях околосмертного опыта, высказал следующее утверждение: «ученые готовы объявить миру если не как факт, то как хорошо подтвержденную научную гипотезу: 1. Существует жизнь после смерти. 2. Наше истинное существо – не тело, а разум или сознание...».
На заре исследований ОСО, в 1982 году, Джордж Гэллап-младший провел анкетный опрос населения США, используя для своих целей известную международную организацию Гэллапа и обнаружил, что около 8 миллионов американцев испытали состояние клинической смерти. Из них от 10 до 30% получили четкий и независимый от чего бы то ни было околосмертный опыт, который состоит из следующих стандартных компонентов:
- Ощущение покидания тела – 26%
- Ясное зрительное восприятие – 23%
- Слышание звуков, голосов – 17%
- Чувство спокойствия, отсутствие болевых ощущений – 32%
- Движение по туннелю – 9%
- Наблюдение световых явлений – 14%
- Предыдущая жизнь проходит перед глазами – 32%
- Пребывание в другом мире – 32%
- Встреча с духовными существами – 23%
- Предвидение будущего – 6%
В ходе исследований ОСО, проведенных в других странах (Марго Грей – в Англии (1985), Паола Джиоветти – в Италии (1982), Дороти Каунтс – в Меланезии (1983), Сатван Парича и Йен Стивенсон – в Индии (1986)), выявилось удивительное совпадение полученных данных. Наиболее важными представляются результаты, полученные специалистами в области реаниматологии и кардиологии, способными с высокой надежностью диагностировать или подтвердить факт клинической смерти пациента, представляющего свой околосмертный опыт, – врачей реаниматологов М. Сабома (1982, 1998) и С. Парниа (2014), Пима ван Ломеля (2001), Пенни Сартори (2008), Морица Роолингза (1978), врача-педиатра и исследователя Мелвина Л. Морзе (1991).
В 1990-х годах доктор Кеннет Ринг из Университета Коннектикута провел исследование околосметрных переживаний слепых. Он опросил 31 человека, слепых от рождения или потерявших зрение в раннем детстве. Результаты оказались шокирующими – около 80% испытуемых (25 человек) сообщали о визуальных образах во время ОСО: видение собственного тела со стороны, прохождение через темный туннель, видение сияющего света. Так, например, Мария, слепая от рождения медсестра, во время остановки сердца «увидела» себя сверху, описала цвет волос врачей, детали медицинского оборудования, даже заметила пятно на потолке операционной. После реанимации все это подтвердилось. Как человек, никогда в жизни не видевший цветов, может их различить во время клинической смерти? Джеймс, ослепший в возрасте двух лет, рассказал, что во время околосмертного переживания видел свою жену и детей. Он точно описал их внешность, хотя никогда их не видел. Как слепой человек может галлюцинировать зрительные образы, которых он никогда не видел?
Атеисты переживают околосмертный опыт так же часто, как верующие люди. Они тоже проходят через туннель к источнику света, встречают «духовных существ», переживают обзор жизни. Но их интерпретация отличается. Вместо Бога или ангелов они говорят об «энергии», «высшем разуме» или «вселенском сознании». Структура переживания остается той же, меняется только способ его объяснения.
За последние десятилетия выдвинуты десятки гипотез, объясняющих околосмертный опыт. Самая популярная связывает ОСО с выбросом галлюциногенных веществ и эндорфинов в умирающем мозге. Туннель объясняют тем, что при недостатке кислорода периферическая область поля зрения отключается первой и вследствие этого темнеет, оставляя светлой центральную часть («туннель»). Встречи с умершими родственниками объясняют активацией памяти в критической ситуации.
Ни одна из альтернативных гипотез не объясняет, почему люди точно описывают события, происходящие во время их клинической смерти? Почему слепые от рождения во время ОСО начинают «видеть»? Почему ОСО фиксируется при полном отключении мозга? Почему люди во всех уголках мира, независимо от религии, образования и культуры рассказывают одинаковые истории: выход из тела, туннель, свет, встреча с духовными существами, обзор жизни, чувство безграничной любви.
Полезны или нет для человечества подобные исследования? Вопрос важный. Представим гипотетическую ситуацию, в которой науке удалось доказать бессмертие души (сознания) со 100% надежностью и убедить в этом все население Земли. Как это отразится на жизни людей? Приведет ли это к социальным потрясениям? Вероятнее всего, нет, поскольку люди никогда не жили без поголовной веры в бессмертие души (массовый атеизм – явление лишь последних 100–130 лет), и даже сейчас, по данным опроса Гэллопа, 72% людей продолжают в это верить. Но речь шла о вере, а что произойдет если вера в бессмертие души превратится в твердое знание?
Что произойдет если вера в бессмертие души превратится в твердое знание?Поскольку «багаж» в виде вещей нельзя взять за границу земного бытия, а «багаж» в виде информации и состояния сознания – можно, то люди стали бы больше внимания уделять развитию личности, духовному росту, а не только материальному успеху. Появилась бы «гигиена мысли»: люди стали бы относиться к своим мыслям так же бережно, как сейчас относятся к физическому здоровью. Исчезла бы тревога за то, что ждет после смерти и появилась бы ответственность за то, как мы проживаем имеющееся время на Земле. Соответственно уровень депрессий и экзистенциальных кризисов должен был бы снизиться. Уровень агрессии тоже должен упасть, поскольку большинство войн и конфликтов основаны на страхе смерти и борьбе за ресурсы для выживания, а доказанное бессмертие сделало бы этот страх бессмысленным. Возможны и риски. Зная, что впереди вечность, некоторые люди подобно монахам станут меньше ценить «здесь и сейчас». Также не ясно, как в этой связи относиться к эвтаназии или самоубийству? Чтобы прояснить этот вопрос придется установить связь с миром душ и разобраться с их правилами и, по возможности, наладить сотрудничество (если исходить из имеющейся на сегодняшний день информации – «Мир душ», в который перемещается душа после смерти, подстраивается под менталитет и веру человека).
Околосмертные переживания кардинально меняют людей. Это не просто интересное воспоминание, а опыт, который переворачивает всю жизнь. Страх смерти исчезает почти полностью. Люди, пережившие клиническую смерть, больше не боятся умирать. Они описывают смерть не как конец, а как переход в иное состояние существования. Система ценностей кардинально меняется. Карьера, деньги, статус отходят на второй план. Вперед выходят любовь, сострадание, помощь другим, духовный рост. Многие люди меняют профессию, становятся врачами, психологами, социальными работниками. Эмпатия усиливается настолько, что иногда становится проблемой. Люди начинают остро чувствовать боль других, не могут смотреть на страдания, стремятся всем помочь. Психологи называют это «эмпатической перегрузкой». Интересно, что эти изменения происходят независимо от исходных убеждений человека. Даже убежденные материалисты после околосмертного опыта начинают верить в существование души и загробной жизни. Религиозные люди часто становятся менее догматичными, но более духовными. Вывод: от превращения веры в знание человечество скорее выиграет, чем проиграет.
Теперь представим гипотетическую ситуацию, в которой науке удалось доказать со 100% надежностью невозможность жизни души после смерти и убедить в этом все население Земли. Приведет ли это к социальным потрясениям? Не исключено. По крайней мере, появление на планете первого атеистического государства, СССР, такими потрясениями, как известно, сопровождалось, а в Западной Европе и Америке массовая дехристианизация последних десятилетий привела ко всем известным негативным искажениям в семейных и культурных сферах. И все же, что произойдет если вера в бессмертие души на планете исчезнет полностью?
Если шансы на продолжение жизни души (сознания) после смерти станут равны нулю, то не может не усилиться конкуренция за ресурсы для выживания на Земле, а это неизбежно повысит уровень агрессии и нетерпимости. Последние моральные тормоза падут. Возможен крах большинства религий. Вот, что писал о подобном сценарии В. Ф. Давыденко в работе «Святоотеческое учение о душе человека» (1903):
Вся эсхатологическая часть христианской догматики […] опирается на бессмертие души. Без признания этой истины вся система христианской догматики рушится. Если душа наша со смертью прекращает свое бытие, то догмат воскресения мертвых лишается своего значения, второе пришествие Христово становится излишним, преобразование мира не может касаться человека, и всемирный суд, как величайший акт божественного правосудия, не может иметь значения. А что сказать о восстановлении падшего человека через пришествие на землю Сына Божия и ниспослание св. Духа? С отрицанием бессмертия души теряет свой смысл и этот коренной догмат христианской религии, а с ним падает и все христианство. [...] Целые сонмы мучеников за веру христову, преподобных, бессребреников, постников, молчальников, пустынников, исповедников, праведных, пренебрегших временными благами ради вечного блаженства, всею своею многострадальною жизнью доказали, что истина бессмертия осязательнее и ощутимее, выше и ценнее самой жизни.
Мы рассмотрели предельные гипотетические варианты, но у каждого человека свой пороговый уровень оценки вероятностей и свой жизненный опыт, определяющий доверие к результатам исследований околосмертных состояний (отзывы на эту статью вероятно подтвердят этот тезис). Поэтому околосмертные опыты никогда не станут стопроцентным доказательством независимого существования сознания и останутся предметом веры. Но, чем больше и шире будет база эмпирического опыта, свидетельствующего о реальности околосмертных и посмертных переживаний, содержащих описания объектов и событий «преступающих пределы или превышающих наши земные границы», тем сильнее будет вера в реальность этих явлений и, как следствие, в существование жизни после смерти.
Информация, которую можно трактовать, как доказательство бессмертия души, поступала и поступает не только по линии ОСО, принятого наукой к рассмотрению ввиду ее массовости и возможности объективного изучения, но и по другим каналам, не признаваемым наукой как достоверные, ввиду меньшей статистики и нерешенных методических проблем: реинкарнация, регрессивный гипноз, инструментальная транскоммуникация, спиритизм и множество других эзотерических и оккультных практик как древних, так и современных. Целью данной статьи не является реабилитация этих источников перед наукой, однако в их пользу (по мнению автора) можно отнести то, что описания «Миров душ», которые складываются по информации этих независимых источников в основном совпадают друг с другом и с описаниями «Миров сновидений» и «Внутренних миров альтеров», разобранных автором в предыдущих статьях данной серии.
Исследования, которые трудно игнорировать в разговоре о возможной жизни после смерти, – это феномены, напоминающие реинкарнацию, ведущиеся в Отделе перцепетивных исследований при медицинской школе Университета Вирджинии более 60 лет. Расследуются случаи, когда маленькие дети (обычно в возрасте от двух до пяти лет) спонтанно и без видимых причин рассказывают о деталях своих «предыдущих жизней». Методология исследователей предельно строга: выезд на место, поиск независимых свидетелей, проверка утверждений ребенка (имена, места, обстоятельства смерти, особенности характера «предыдущей личности») и фиксация только тех случаев, где информация подтверждалась объективными фактами, которые семья ребенка не могла знать. База данных отдела насчитывает более 2200 верифицированных случаев (из примерно 2700 собранных), причем около 70% из них считаются «раскрытыми» – то есть удалось найти реального умершего человека, с которым ассоциируют себя дети. Стоит оговориться, что критики находят методические погрешности и в этом достаточно строгом подходе, поэтому руководители исследований Такер и Стивенсон, не утверждают, что доказали существование реинкарнации – они говорят лишь о том, что феномен существует и заслуживает серьезного научного изучения. Однако сам факт, что в одном из самых престижных университетов мира на протяжении почти 60 лет работает исследовательское подразделение, изучающее «выживание сознания после физической смерти», говорит о том, что этот вопрос нельзя сбрасывать со счетов только из методологических соображений.
Следующим по достоверности источником следует признать информацию, получаемую регрессивными гипнологами по методу Майкла Ньютона. Эта информация касается устройства «Мира душ» – виртуального мира, в который попадает душа после смерти тела. Примечательно то, что там присутствует тот же земной антураж, что и «Мирах сновидений» и «Внутренних мирах альтеров»: дома, школы, сады, горы, берега моря, поля цветов, замки, радуга в небе и т. п. В этом мире нет болезней, физических увечий и языковых барьеров – общение происходит через мысли и чувства, а не через слова (как и в мирах сновидений). Упоминается о существовании мрачных сфер, где «находятся души, еще не сумевшие избавиться от своих заблуждений, но и туда, приходят те, кто стремится помочь им обрести свет». То есть поощрение нравственного поведения человека на Земле и наказание безнравственного присутствует, но в более смягченной форме в сравнении с адскими муками и райским блаженством, которыми религии пугают и поощряют свою паству. Если это подтвердится, то нравственное измерение идеи бессмертия души сохранится при переходе от веры к научному знанию.
Достоверность этой информации также подвергается сомнению на основании того, что метод чувствителен к парадигме гипнотизера. Вольное или невольное внушение собственного видения «Мира душ» способно исказить получаемую от загипнотизированного пациента информацию до неузнаваемости. В какой степени и в каком направлении искажается информация – не ясно, возможно искажения не происходит (возможность искажения – не есть искажение). А может быть, за искажение принимается естественное свойство «Мира душ» подстраиваться под менталитет человека, в данном случае – гипнотизируемого человека, находящегося под влиянием гипнотизера. Это соображение, а также значительная статистика однотипных сообщений из «Мира душ», полученных методом регрессивного гипноза, требует не сбрасывать их со счетов (как и реинкарнацию) и принять к сведению.
Если «эвакуацию» души (сознания) из тела в момент смерти человека (феномен ОСО) ряд ученых признает, то возникают и требуют ответа следующие вопросы: каким способом душа «эвакуируется» из тела и куда именно?
Доктор Стюарт Хамерофф из Аризонского университета, совместно с нобелевским лауреатом по физике 2020 года Роджером Пенроузом, разработали теорию квантового сознания, согласно которой сознание возникает на квантовом уровне в микроскопических структурах внутри нейронов – микротрубочках, которым прежде отводили скромную роль изоляции нервных волокон, арматуры и транспортных внутриклеточных каналов. «Если сознание связано с квантовыми процессами, то оно может существовать независимо от классической работы мозга», – объясняет Хамерофф. «При клинической смерти классические процессы останавливаются, но квантовая информация может сохраняться и даже взаимодействовать с квантовыми полями вселенной».
Эту теорию недавно подтвердили на уровне расчетов китайские физики. Зефей Лю и Йонг-Конг Чен из Шанхайского университета вместе со специалистом по биоинженерии из Сычуаньского университета Пинг Ао показали, что сознание формирует и синхронизирует квантовая запутанность в нейронах. Именно благодаря ей различные и весьма удаленные цепи мозга согласуют свои электрические импульсы, то есть работают синхронно. Микротрубочки, они же канальцы цитоскелета, они же полые цилиндры миелиновых оболочек аксонов («щупалец» нейронов) – это источники запутанных пар фотонов – бифотонов, которых генерируют имеющиеся внутри углерод-водородные связи. По мнению китайцев, микротрубочки служат еще и резонаторами для запутанных частиц и усиливают «каскадное излучение». А сами частицы обеспечивают мгновенную реакцию отдаленных нейронов – то есть формируют и синхронизируют сознание. Описанные процессы происходят в одном конкретном мозге, но китайские ученые не исключают, что они могут вызывать соответствующие реакции в других мозгах – даже весьма отдаленных друг от друга, то есть, служить основой телепатии. Когда умирает физическое тело, когда сердце перестает снабжать мозг кровью, микротрубочки словно бы разряжаются. Постепенно. Но информация, которую они накопили, не разрушается и не пропадает, покидая мозг, она уходит в космос – сливается со Вселенной, буквально всасывается в ее ткань и может существовать вечно. Такова гипотеза квантового сознания.
На этом краткий обзор современных представлений науки о бессмертии души заканчивается, и мы переходим непосредственно к теме статьи: жизнь сознания после смерти тела в составе коллективного разума.
Напомню сути гипотезы. Нервные системы живых существ каждого вида связаны между собой информационными сетями квантовой запутанности (телепатическими каналами), по которым распространяется полезный опыт. Квантовая запутанность возникает во время близких контактов между отдельными особями (родственные связи, спаривание, драки, случайные или намеренные столкновения) и сохраняется после их прерывания в течении некоторого времени, образуя постоянно меняющуюся информационную сеть территориальной локации. Полезный опыт особи неразрывно связан с ее личностью, поэтому передается по телепатическим каналам единым информационным пакетом. Попадая в мозг неопытной особи, информационный пакет формирует устойчивые нейронные связи, становясь частью опыта этой особи, подобно тому, как становится частью нашего опыта просмотренный кинофильм. Таким путем мозг неопытной (молодой) особи постепенно заполняется информационными копиями множества опытных личностей (часть попадает к нему через посредников подобно вирусной инфекции), которые продолжают в нем автономное существование. Виртуальная жизнь и общение опытных личностей происходит в визуальном пространстве «внутреннего мира». «Внутренние миры» – это миры сновидений – индивидуальные информационные модели окружающей среды, функционирующие в мозгах и нервных системах всех живых существ.
Напомню цель данной статьи – тестирование гипотезы коллективного разума на примере предполагаемого бессмертия души. Следует оговориться: бессмертие души не является установленным наукой фактом, а скорее убедительной гипотезой. Однако установленным наукой фактом является странный набор околосмертного опыта (ОСО), одним из объяснений которого ряд ученых считает бессмертие души. Поскольку мнения ученых разделились на оптимистов и пессимистов, автор, будучи оптимистом, принял сторону исследователей-оптимистов, полагающих, что бессмертие души существует. А если существует, то имеет ли оно отношение к коллективному разуму?
Связь между идеей бессмертия и предложенной автором моделью коллективного разума очевидна. В обоих случаях личность (эго, сознание, душа) извлекается из мозга человека и перемещается в другое место. В концепции коллективного разума эго извлекается из мозга одного человека в виде копии и передается в мозг другого человека (других людей), а оригинал остается в мозге первого человека и продолжает функционировать (копирование с сохранением оригинала). В концепции бессмертия души она извлекается из мозга, но на ее месте не остается ничего по причине смерти мозга (копирования без сохранения оригинала).
На вопрос: куда перемещается душа после смерти тела, ученые, изучающие ОСО, ответа не дают. Квантовая теория сознания ответ дает, но весьма неопределенный, вытекающий из принципа неопределенности Гейзенберга, – «душа сливается со Вселенной». В модели коллективного разума копия души (эго, личности) по сетям квантовой запутанности попадает в «Мир сновидений» («Внутренний мир») другого человека (других людей) и там функционирует в составе коллективного разума.
Что известно о копировании личностей людей? Довольно много. Самый яркий и парадоксальный пример – это копирование личностей при диссоциативном расстройстве идентичности (ДРИ). Дело в том, что среди множества неидентефицированных альтернативных личностей (альтеров), которые по очереди контролируют тело больного ДРИ, исследователи фиксируют копии реальных людей, живущих в настоящее время или живших в прошлом. Такие альтеры получили название «Интроекты», то есть введенные извне. Интроекты демонстрируют черты, манеры, поведение и убеждения тех, кого они воплощают, включая особенности речи, жестов и предпочтений в определенных видах деятельности или интересах. Интроекты копируют людей, которых пациент наблюдал когда-либо в прошлом, но чаще всего это члены семьи, друзья, опекуны и исторические личности. Ряд исследователей полагает, что на людей, окружающих человека с ДРИ, нужно смотреть как на потенциальных интроектов. Нередки ситуации, когда интроект встречается со своим реальным прототипом и появляется возможность сравнить копию и оригинал (речь идет не о внешнем, а о ментальном сходстве). Сравнения показывают, что интроекты могут быть разной достоверности, то есть копирование личности (как любое копирование) может происходить с потерей качества. Следует напомнить, что интроекты – это альтеры, прототипы которых удалось идентифицировать, а большая часть альтеров хозяину тела не знакомы, но это не значит, что они не являются копиями реальных людей. Трудно представить, чтобы альтеры не имели реальных прототипов. Их характеры, манеры и биографии настолько сбалансированы и органичны, что придумать их с нуля или собрать из частей – задача нелегкая даже для маститого писателя, но никак не для детей и юношей, чаще других подверженных ДРИ.
Являются ли альтеры полноценными личностями или это ущербные копии? Исследования дают однозначный ответ: большинство альтеров вполне разумны, а иногда превосходят в этом хозяев тел. Например, при сравнительном тестировании по методике Кровица группы альтеров и контрольной группы студентов, участники создавали автобиографические воспоминания в ответ на ключевые слова. Обе группы смогли создать воспоминание для каждого стимула, но альтеры оказались немного быстрее, чем участники-студенты. Вдумайтесь, читатель, альтеры вспоминают эпизоды своей биографии (которую некоторые критики считают выдуманной) быстрее реальных людей! Вообще, тестирование альтеров не получило широкого распространения в психологии по этическим и практическим соображениям, поскольку подчеркивало сильные стороны альтеров, а это плохо влияло на пациентов с ДРИ и противодействовало цели лечения – удаление альтеров из жизни больного (лечение в основном состоит в том, что врач уговаривает альтеров не вмешиваться в жизнь пациента).
А вообще перенос копий личностей одних людей в мозги других людей – рядовое явление здорового организма. Практически каждую ночь мы видим в сновидениях знакомых нам людей, в том числе умерших, и это не кажется нам странным. Но что это, как не копирование? Но, может быть, это копирование только внешности людей? Может быть, персонажи сновидений подобны бессмысленным спрайтам из компьютерных игр? Это не так, точнее, не всегда так.
Ряд исследователей, таких как Пол Толи (1989), Хольцкенигер (1991), Барретт (1995) проводили эксперименты для проверки наличия собственного сознания у персонажей сновидений. Например, в экспериментах Пола Толи ставились вопросы: каким сознанием и когнитивными способностями обладают персонажи сновидений, есть ли у них собственный доступ к памяти и способны ли они к творческому мышлению? В ходе экспериментов девяти участникам, практикующим осознанные сновидения, было предложено поставить перед персонажами сновидений следующие задачи: что-нибудь нарисовать или написать; назвать слово, незнакомое сновидцу; подобрать рифмующиеся слова; решить арифметическую задачу. За несколько месяцев было записано в общей сложности 92 осознанных сновидения.
Выяснилось, что персонажи сновидений способны писать и рисовать, подбирать рифмы и даже называть сновидцу незнакомые слова. Эксперименты показали, что персонажи сновидения могут иметь независимую точку зрения, непредсказуемые настроения и поступки и способны вести себя как сознательные существа. Например, в одном из контролируемых снов персонажа сновидения спросили, есть ли у него собственное сознание, на что он ответил: «Я уверен, что у меня есть сознание, но сомневаюсь, что оно есть у вас, ведь вы задаете мне такие глупые вопросы!». Пол Толи обнаружил, что «персонажи сновидений проявляют изобретательность, когда речь идет о том, чтобы перехитрить сновидца, например, могут выключить свет, чтобы не попадаться ему на глаза. Персонажи сновидений, повторяющиеся в разных снах, оказались способными учиться на своих ошибках, сделанных в предыдущих снах, и соответствующим образом корректировать свое поведение, следовательно, они имеют доступ к памяти о предыдущих сновидениях. Заключение Пола Толи: некоторые персонажи сновидений способны на выдающиеся когнитивные достижения и к ним следует «относиться так же серьезно, как если бы они существовали на самом деле и обладали собственным сознанием».
Некоторые персонажи сновидений способны на выдающиеся когнитивные достиженияВ работе Стамбриса и Дэниелса (2010) проверялась гипотеза о том, что персонажи сновидений способны оказать действенную помощь сновидцу. Девять участников осознанных сновидений (экспериментальная группа) и девять участников неосознанных сновидений (контрольная группа) в течение десяти ночей подряд должны были либо решить логическую головоломку, либо создать метафору. Участникам эксперимента, практикующим осознанные сновидения, было предложено найти во сне персонажа, который выглядит знающим и мудрым (например, «гуру» или «наставника»), и попросить его решить поставленную задачу. Исследования показали, что персонажи сновидений могут быть изобретательными и находчивыми, а их ответы на творческие метафорические задания превосходили ответы самих участников, правда они испытывали трудности с решением задач, требующих логического мышления. Результаты показывают, что осознанные сновидения могут способствовать решению творческих задач и дать сновидцу правдоподобный творческий совет.
Если альтеры и персонажи сновидений – это копии личностей реальных людей, то, может быть, это одно и тоже? Похоже так оно и есть. В исследовании Д. Барретта (1994) анализировались отчеты терапевтов о снах 23 пациентов с ДРИ. У 57% пациентов альтеры появлялись как персонажи сновидений. Еще у 26% пациентов разные альтеры рассказывали об одном и том же сне с разных точек зрения, воспринимая друг друга как персонажей. У шести пациентов был, по крайней мере, один альтер, способный создавать сны для других альтеров. Одним из распространенных мотивов «создателя снов» было желание предостеречь «хозяина» или заставить его держаться подальше от определенных людей или ситуаций; у четырех пациентов был альтер, который делал это. Сообщалось, что трем пациентам, или 13% от выборки, снились сны, обычно ночные кошмары, которые вызывали переключение между альтерами, подобно тому, как это может быть вызвано стрессом наяву. В работе «Dreams in Dissociative Disorders» Research Gate (2015) был представлен обзор особенностей сновидений у 48 пациентов с ДРИ. Здесь также отмечалось появление альтеров в качестве персонажей сновидений, и способность влиять на содержание снов. Другие авторы также упоминают альтеров, появляющихся в виде персонажей сна, например, Пейли (1992) и Сэлли (1990). Грюневальд (1971) и Сэлли (1988) отмечают, что иногда встречаются альтеры, которые общаются с личностью хозяина в основном во сне и/или могут создавать сны для хозяина. Мармер (1980) представил 15 снов, в которых «хозяин» встречает своих альтеров.
Ряд теорий сновидений в качестве центральной предпосылки исходят того, что персонажи сновидения – это альтеры, которым было отказано в появлении у бодрствующей личности. Похоже, сильная травма придает персонажам больше самостоятельности и превращает их в альтеров. В более легких случаях это приводит к большей силе и настойчивости сновидений (повторяющиеся сны), а в крайних случаях – к переходу персонажей сна в мир бодрствования в виде альтеров.
Резюмируя данный раздел, можно сказать, что внечувственное копирование личностей одних людей с полным набором воспоминаний, рефлексий и умений во внутренние миры других людей – это обычный рутинный процесс.
Что известно о перемещениях душ (личностей, эго) между людьми? К сожалению, в литературе о ДРИ можно найти лишь отрывочные, не систематизированные упоминания о перемещениях альтеров от одного человека к другому. В терминологии ДРИ это называется межсистемным перемещением (путешествием). Система – это сообщество альтернативных личностей, живущих во внутреннем мире конкретного человека. Межсистемное перемещение – это перемещение участников системы между своим внутренним миром и внутренним миром другой системы, то есть от одного человека к другому. «Часто это делается между системами-партнерами или системами очень близких друзей». Возможно, например, «перемещение во внутренний мир системы, где живет романтический партнер». Альтер может переселиться в другую систему насовсем и «завести детей с партнером из той системы». Есть сообщение, что «многие злоупотребляют системными перемещениями». Системы (сообщества альтеров человека) не контролируют, кого они принимают извне, поэтому перемещаться в другую систему можно без предварительного запроса. К сожалению, описание того, как воспринимаются межсистемные перемещения, с точки зрения альтеров, найти не удалось, а жаль. Если бы в них упоминался полет через темный туннель, как при ОСО, – это бы стало весомым (возможно решающим) доказательством общности феноменов ДРИ и ОСО. Правда, и без этого аргумента признаков, указывающих на то, что эвакуация души из умирающего тела может происходить по принципу копирования при ДРИ и в сновидениях, достаточно много. Но главный вывод, который можно сделать из приведенной выше скудной информации о межсистемных перемещениях – внутренние миры разных людей настолько плотно связаны, что, возможно, представляют собой единое виртуальное пространство, разделенное лишь условными границами.
Нельзя обойти вниманием один из ключевых компонетов ОСО – описания вылета души из тела и подъема ее под потолок помещения, где проходят реанимационные мероприятия. Невольно представляется невидимая для других летающая душа с глазами. Противоречит ли это концепции коллективного разума? Чтобы ответить на этот вопрос придется вернуться к теме предыдущей статьи «Зрительные галлюцинации и коллективный разум».
В той статье доказывается, что зрительные галлюцинации – это наложение «Мира сновидений» на реальную картинку внешнего мира, возникающую при переключении зрительных информационных потоков сознания с внешнего источника (зрения) на «Мир сновидений» при нарушениях в зрительных проводящих путях мозга. Происходит ли нарушение зрительных потоков при клинической смерти? Да. Резкое падение давления, кислородное голодание мозга со всеми вытекающими последствиями. Может ли ощущение вылета души из тела и наблюдение за ним со стороны во время реанимации быть галлюцинацией? Может, поскольку условия для галлюцинации созданы. Есть ли сходство данного сюжета с галлюцинациями или сновидениями? Чтобы это понять, разложим сюжет на компоненты.
1. Полет – очень распространена тема сновидений и галлюцинаций.
2. Яркость восприятия – визитная карточка галлюцинаций и сновидений.
3. Вид себя со стороны – распространенная тема и в сновидениях и в галлюцинациях. Увидеть себя во сне можно, и это довольно частый сюжет. Например, вы заходите в комнату и видите там самого себя – спящего, стоящего, что-то делающего. Или замечаете свое отражение в зеркале или воде. Ситуация настолько распространена, что вошла в сонники Миллера, Ванги, Фрейда исламский сонник и др. Так, согласно соннику Миллера: «Если человек во сне увидел свое изображение, и оно было красивым, то стоит ожидать улучшения дел в разных областях. Собственный образ, но в виде старца, умудренного опытом, – правильный выбор карьерного пути. А вот увидеть себя малышом или совершеннолетним – столкнуться с задачами, которые будет достаточно тяжело решить». Галлюцинации, при которых человек видит самого себя со стороны, также достаточно распространены и даже получили отдельные названия – «внетелесный опыт» и «аутоскопические галлюцинации». Это большая и увлекательная тема, раскрыть которую, к сожалению, не позволяет объем данной статьи.
4. Описания реанимационных мероприятий со стороны реанимируемого, не поддаются объяснению с помощью традиционных аргументов (это отмечают все исследователи ОСО), но это возможно с помощью концепции коллективного разума. Согласно данной гипотезе коллективный разум человечества – это совокупность информационных моделей окружающей среды (миров сновидений людей), связанных между собой каналами квантовой запутанности в информационную сеть (информационную матрицу). Если это принять, то наблюдение реанимируемым самого себя, помещения и реанимационных мероприятий – это наблюдение не реальности (зрение у человека в это время не работает), а информационной модели (аутоскопической галлюцинации), собранной из зрительного восприятия пациента до потери сознания и зрительных восприятий врачей, проводящих реанимацию, связанных сетью квантовой запутанности, возникшей при близких контактах с пациентом и друг с другом. Где формируется эта модель если мозг пациента почти умер? В любом из внутренних миров людей, связанных с пациентом квантовой сетью, либо распределена между ними (вспомним предположение китайских физиков: квантовая запутанность может синхронизировать процессы не только внутри одного мозга, но и «в других мозгах – даже весьма отдаленных друг от друга. Вспомним также наше предположение о плотной взаимосвязи внутренних миров близких людей»). Разумеется, это объяснение (попытка объяснения) весьма схематично, но других объяснений этого феномена ОСО в науке не существует.
И в завершение главный вопрос: происходит ли преемственность сознания при копировании личности? С точки зрения бессмертия души, это самый важный и самый сложный вопрос. Ведь нас устроила бы только преемственность сознания после отделения души от тела. К счастью, такая преемственность есть и работает как нельзя лучше, о чем свидетельствуют околосмертные переживания при реанимации. Отделение души, полет в «Мир душ», возврат в тело происходят под непрерывным контролем сознания, причем с невероятной яркостью ощущений.
Итак, что происходит с душой (эго, сознанием, личностью) после смерти тела, согласно предложенной модели коллективного разума? Она переносится в миры сновидений других людей (копий может быть больше одной), где продолжает жить в виде персонажа сновидений, выполняя (или не выполняя, в силу своего характера и опыта) полезные для «нового хозяина» функции интуиции, предчувствий и творчества. Вероятно, эта схема покажется слишком грубой и приземленной поклонникам астрала и тонкого мира, зато она обоснована, функциональна и хорошо вписывается в структуру биосферы (см. предыдущие статьи данной серии).
Об авторе: Валерий Валентинович Фоменко, канд. технических наук, Москва.
1
